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談經驗哲學的功夫


中國文化博大精深,代哲學均有詳細闇述,並且自成一套體系。從傅的「知易行難」、王陽明的「知行合一」,到孫逸仙的「知難行易」,蔣介石又提倡「行的哲學」,括地,其思想脈絡無非是在「經驗」二字。因此,如果我們這「中國哲學便是經驗哲學」,一點也不過。

 

經驗的本意是「經而驗之」。含有兩層意思:和體驗缺一不可。

 

樹木,經四時遞嬉、風露晴雨的變化,也紙是一樹罷了,頂多年輪加了幾圈!一隻老虎遍了山川河嶽,終究難逃「籠中之物」的命運。同樣,一個人假若紙有經卻不能有所體驗,並且從中得到知識智慧,充其量,死亦與草木同朽!然而,事實上,從構木木取火到人類的文明日新月異,其進神速可謂一日千里,便是得力於「體驗」的功夫。

 

俗語:「不經一事、不長一智」。這是太樂觀法;沒有必然的事實根據,相反地,有人卻是「失失敗之母」。因他不知從失敗的經中得到沒有反省、思考改進,於是重蹈覆織。當然,「成功也不見得是成功之母」,假若他的成功是繞俸得來,那是上天垂憐的偶然。誤打誤撞的收穫終究像是鏡花水月,絲豪沒有實質的益處。所以,「凡事豫則立,不豫則廢」。成功的根由,總在於切身的反省體驗上。

 

知識可以累積,但是不一定生大智大慧,好比堆的食物,沒有經過消化和吸收的作用,紙是廢物一般,如何變成營養素,以便生熱能或建構成人體的組織?靠著精密優異的資訊傳播,人類的知識可以做無窮無盡的貯存記憶,而如何運用,卻是「存乎一心」。因此這一顆心當澄明如鏡,可以觀照萬物。

 

目之所視、耳之所聽、足之所行,乃至於身體髮膚之所感,都統歸「經」而「驗」則是反省、思考、判斷,並且自成一套價體系,這便是「心的功用」。

 

孟子曾:「天地萬物皆我所用」。這是何等智慧!想想:天地萬物同樣備於,不曾有所偏失,不能所用?這是經驗的功夫!而經驗之功用,乃是隨著理和體相成

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